DuNyaM
15 July 2009, 20:09
[Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links]) [Only Registered Users Can See Links] ([Only Registered Users Can See Links])
1208 yılında Eskişehir'in Sivrihisar ilçesine bağlı hortu köyünde doğan ( bugün Nasrettin Hoca Kasabası )Nasreddin Hoca , insanlara doğru yolu gösteren, iyilikleri bildiren, doğruya sevk eden ve kötülüklerden sakındıran bir veli idi. Bu işi yaparken tabiatı icabı kendisine has bir yol tutmuştur. Böylece hakkın anlatılması ve cemiyetteki bozuk yönlerin düzeltilmesi için, meseleyi halkın anlayacağı bir dil ve üslub ile, gayet manidar latifeler ([Only Registered Users Can See Links]) halinde kısa ve öz olarak dile getirmiştir. Fıkraları hikmet ([Only Registered Users Can See Links]) ve ibret dolu birer darb-ı mesel ([Only Registered Users Can See Links])(atasözü) gibidir. Bu bakımdan adına uydurulan edep dışı ve nükteden uzak bir takım fıkraların onunla bir ilgisi yoktur. Manidar latifeleri önce yakın çevresinde şifahi olarak dilden dile dolaşmış, sonraları gitgide yayılmış ve zamanla bir takım değişikliklere uğramıştır.devamı Bu sebeple onun olmayan bir takım bayağı fıkralar da ona mal edilerek anlatılmıştır. Yapılan ilmi çalışmalar, onun ilim ([Only Registered Users Can See Links]) ve edep ([Only Registered Users Can See Links]) sahibi bir veli ([Only Registered Users Can See Links]) olduğunu, söz konusu sıradan basit fıkraları söylemediğini açıkça göstermektedir. Ayrıca, Nasrettin Hoca´nın efsanevi ([Only Registered Users Can See Links]) bir kişi değil, on üçüncü asırda Anadolu Selçukluları ([Only Registered Users Can See Links]) zamanında yaşamış salih ([Only Registered Users Can See Links]) bir müslüman ([Only Registered Users Can See Links]) olduğunu ortaya koymuştur. Çünkü nükteleri, bir insanın başından geçen gülünç hadiselerin ifadesi değil, görünüşte gülünç aslında ince hikmetleri dile getiren, düşündürücü latifelerdir. Ayrıca Türk milletinin zeka inceliğini, nükte gücünü en iyi şekilde yansıtan bu nüktelerin belirli vasfı; Allahü tealanın emir ve yasaklarını latif bir üslup ile bildirilmesidir.
Bu latifelerin toplandığı eserlerden biri, Londra ([Only Registered Users Can See Links])´da British Museum ([Only Registered Users Can See Links])´da. Haza Terceme-i Nasreddin Efendi Rahme başlıklı yazma eserdir. Ancak bu eserdeki latifelerin bir kısmı, onun üslubuna ve nükte tekniğine uymamaktadır. Nitekim eserin sonunda bu durum: "İşte Nasreddin Efendinin kibar-ı evliyadan (Evliyanın Büyüklerinden) olduğuna şek ve şüphe yoktur. Merhumun bu kıssalardan haberi var, yok böyle yazmışlar. Her kim okuyup tamamında bu merhumun ruhu için bir Fatiha ([Only Registered Users Can See Links]) bağışlarsa, Hak sübhane ve teala ol kimsenin ahir ([Only Registered Users Can See Links]) ve akıbetini ([Only Registered Users Can See Links]) hayr eyleye" şeklinde belirtilmiştir. Ayrıca, Nasreddin Hoca adlı eserde başka nüktelerine yer verilmiştir.
Nasreddin Hoca, fert ([Only Registered Users Can See Links]) ve toplumu ([Only Registered Users Can See Links]) her yönüyle çok iyi tanımış, insanların aile, komşuluk, dostluk, ticari münasebetlerine ait cemiyette gördüğü aksaklıkları düzeltmek ve onlara nasihat etmek maksadıyla nüktelerle dile getirmiş, onları düşünmeye ve doğruya sevk etmiştir. Sosyologlar ([Only Registered Users Can See Links]) ve psikologlar ([Only Registered Users Can See Links]), insanı ve cemiyeti tanıyıp, onların çeşitli yönlerini incelemek için onun latifelerinden çok istifade etmişlerdir.
Nasreddin Hoca fıkraları, batı ([Only Registered Users Can See Links]) dillerine de çevrilmiş ve bu dillerde Hoca hakkında mühim neşriyat ([Only Registered Users Can See Links]) yapılmıştır. Bunlar arasında Pierre Mille ([Only Registered Users Can See Links])´in Nasreddin et son epouse adlı kitabı, Edmonde Savussey ([Only Registered Users Can See Links])´in La Litterature Populaire Turque adlı eserindeki Nasreddin Hoca bölümü, Jean Paul Carnier ([Only Registered Users Can See Links])´in Nasreddin Hoca et ses Histoires Turques adlı eserleri zikretmek yerinde olur. .
1208 yılında Eskişehir'in Sivrihisar ilçesine bağlı hortu köyünde doğan ( bugün Nasrettin Hoca Kasabası )Nasreddin Hoca , insanlara doğru yolu gösteren, iyilikleri bildiren, doğruya sevk eden ve kötülüklerden sakındıran bir veli idi. Bu işi yaparken tabiatı icabı kendisine has bir yol tutmuştur. Böylece hakkın anlatılması ve cemiyetteki bozuk yönlerin düzeltilmesi için, meseleyi halkın anlayacağı bir dil ve üslub ile, gayet manidar latifeler ([Only Registered Users Can See Links]) halinde kısa ve öz olarak dile getirmiştir. Fıkraları hikmet ([Only Registered Users Can See Links]) ve ibret dolu birer darb-ı mesel ([Only Registered Users Can See Links])(atasözü) gibidir. Bu bakımdan adına uydurulan edep dışı ve nükteden uzak bir takım fıkraların onunla bir ilgisi yoktur. Manidar latifeleri önce yakın çevresinde şifahi olarak dilden dile dolaşmış, sonraları gitgide yayılmış ve zamanla bir takım değişikliklere uğramıştır.devamı Bu sebeple onun olmayan bir takım bayağı fıkralar da ona mal edilerek anlatılmıştır. Yapılan ilmi çalışmalar, onun ilim ([Only Registered Users Can See Links]) ve edep ([Only Registered Users Can See Links]) sahibi bir veli ([Only Registered Users Can See Links]) olduğunu, söz konusu sıradan basit fıkraları söylemediğini açıkça göstermektedir. Ayrıca, Nasrettin Hoca´nın efsanevi ([Only Registered Users Can See Links]) bir kişi değil, on üçüncü asırda Anadolu Selçukluları ([Only Registered Users Can See Links]) zamanında yaşamış salih ([Only Registered Users Can See Links]) bir müslüman ([Only Registered Users Can See Links]) olduğunu ortaya koymuştur. Çünkü nükteleri, bir insanın başından geçen gülünç hadiselerin ifadesi değil, görünüşte gülünç aslında ince hikmetleri dile getiren, düşündürücü latifelerdir. Ayrıca Türk milletinin zeka inceliğini, nükte gücünü en iyi şekilde yansıtan bu nüktelerin belirli vasfı; Allahü tealanın emir ve yasaklarını latif bir üslup ile bildirilmesidir.
Bu latifelerin toplandığı eserlerden biri, Londra ([Only Registered Users Can See Links])´da British Museum ([Only Registered Users Can See Links])´da. Haza Terceme-i Nasreddin Efendi Rahme başlıklı yazma eserdir. Ancak bu eserdeki latifelerin bir kısmı, onun üslubuna ve nükte tekniğine uymamaktadır. Nitekim eserin sonunda bu durum: "İşte Nasreddin Efendinin kibar-ı evliyadan (Evliyanın Büyüklerinden) olduğuna şek ve şüphe yoktur. Merhumun bu kıssalardan haberi var, yok böyle yazmışlar. Her kim okuyup tamamında bu merhumun ruhu için bir Fatiha ([Only Registered Users Can See Links]) bağışlarsa, Hak sübhane ve teala ol kimsenin ahir ([Only Registered Users Can See Links]) ve akıbetini ([Only Registered Users Can See Links]) hayr eyleye" şeklinde belirtilmiştir. Ayrıca, Nasreddin Hoca adlı eserde başka nüktelerine yer verilmiştir.
Nasreddin Hoca, fert ([Only Registered Users Can See Links]) ve toplumu ([Only Registered Users Can See Links]) her yönüyle çok iyi tanımış, insanların aile, komşuluk, dostluk, ticari münasebetlerine ait cemiyette gördüğü aksaklıkları düzeltmek ve onlara nasihat etmek maksadıyla nüktelerle dile getirmiş, onları düşünmeye ve doğruya sevk etmiştir. Sosyologlar ([Only Registered Users Can See Links]) ve psikologlar ([Only Registered Users Can See Links]), insanı ve cemiyeti tanıyıp, onların çeşitli yönlerini incelemek için onun latifelerinden çok istifade etmişlerdir.
Nasreddin Hoca fıkraları, batı ([Only Registered Users Can See Links]) dillerine de çevrilmiş ve bu dillerde Hoca hakkında mühim neşriyat ([Only Registered Users Can See Links]) yapılmıştır. Bunlar arasında Pierre Mille ([Only Registered Users Can See Links])´in Nasreddin et son epouse adlı kitabı, Edmonde Savussey ([Only Registered Users Can See Links])´in La Litterature Populaire Turque adlı eserindeki Nasreddin Hoca bölümü, Jean Paul Carnier ([Only Registered Users Can See Links])´in Nasreddin Hoca et ses Histoires Turques adlı eserleri zikretmek yerinde olur. .