Syst3m
5 September 2009, 02:20
Varoluşçu felsefenin önde gelen isimlerinden biri olarak bilinen Alman filozoftur.
26 Eylül 1889'da Baden eyaletinde doğdu. Çocukluğundan itibaren dine ve felsefeye eğilimli biri olarak yetişti. Felsefi çalışmalarıyla olduğu kadar[Only Registered Users Can See Links] yaşamı ve çeşitli dönemlerde sergilediği politik tutumlarıyla da tartışma konusu oldu. Felsefi yetkinliği ve önemi yadsınamazken politik konumları dolayısıyla sürekli sorunlu bir ilişkinin taşıyıcısı oldu ve bu durum çoğu zaman felsefi çalışmalarının tam olarak değerlendirilmesini gölgeledi.
Freiburg Üniversitesi'nde Katolik ilahiyatı ve Hıristiyan felsefesi okudu ve 1914 yılında ilk çalışması ve doktora tezi[Only Registered Users Can See Links] "Psikolojide Yargı Kuramı" ile dikkat çekmeye başladı. 1923'te Marburg Üniversitesi'nde profesör oldu. 1927 yılında "Varlık ve Zaman" yayımlandı ve yayımlanışından itibaren yalnızca var oluşçu felsefe açısından değil[Only Registered Users Can See Links] 20. yüzyıldaki bir bütün felsefe tartışmaları bağlamında bir şekilde etkili oldu. Heidegger burada[Only Registered Users Can See Links] bütün bir Batı Felsefesi geleneğini metafizik olmakla eleştirdi[Only Registered Users Can See Links] ki sonrasında post-modern felsefe bu argümanı başka düzlemelerde yeniden değerlendirecektir.
1933 yılından itibaren Naziler 'in iktidara gelmesiyle birlikte Heidegger Nazilere katıldı. Bu dönemde Freiburg Üniversitesinde rektör oldu. Heidegger'in bu dönem boyunca izlediği politika her zaman tartışma konusu olmuş ve onun çalışmalarının değerlendirilmesine gölgeler düşürmüştür. Nazilere katıldığı gerekçesiyle 1945'te üniversiteden uzaklaştırıldı ama sonra 1952'de yeniden üniversiteye dönebildi. Daha sonra yanlış yaptığını söylemesi de üzerine düşen gölgelerin sona ermesini sağlamamıştır[Only Registered Users Can See Links] ancak bununla birlikte onun teorik çalışmalarının değeri her zaman kendini buna rağmen korumuş ve felsefe açısından önemli yerini muhafaza etmiştir.
Felsefesi
Heidegger'in felsefi çalışmalarında hocası Edmund Husserl'in ve fenomenoloji felsefesinin etkileri açıkca görülür. Buna bağlı olarak felsefe-dışı sayılan pek çok kavramı felsefeye taşıdı ve var oluşçu felsefecilerde (örneğin Kierkegaard'ın korku[Only Registered Users Can See Links] umutsuzluk[Only Registered Users Can See Links] kaygı vb. kavramlarla yaptığı gibi) görülen tarzda analizlere yöneldi ve bunları derinleştirdi. Kaygı[Only Registered Users Can See Links] sıkıntı[Only Registered Users Can See Links] merak[Only Registered Users Can See Links] ölüm[Only Registered Users Can See Links] korku gibi terimleri felsefe düzlemine taşıdı. Fenomenolojiyi Varlık sorunu bağlamında yeniden yorumladı ve kullandı. Heidegger'in Husserl etkisi ile kendine özgü bir var oluşçu felsefe oluşturduğunu söylemek yanlış olmaz.
Heidegger'ın varoluşçu düşüncesine göre[Only Registered Users Can See Links] insan bu dünyaya öylece bırakılmıştır. Bu bırakılmışlık fikri birkaç yönden var oluşçu felsefenin temel argümanlarını sürdürür ve derinleştirir. Var oluşa bırakılmışlığı ile insan kendi varlık'ını oluşturma özgürlüğüne zorunlu olarak bırakılmıştır aslında. Ama başlangıçta[Only Registered Users Can See Links] bırakılışın kendisi bir özgürlük yokluğudur -sondaki ölümün kaçınılamazlığı gibi.
İnsan[Only Registered Users Can See Links] varoluşun ortasına öylece[Only Registered Users Can See Links] orada-bir-varlık-olarak (Dasein) atılmıştır. Bu bir tercih ya da seçimin sonucu değildir. Ve insan[Only Registered Users Can See Links] bu bırakılmışlık içinde tercihler ve seçimleriyle kendi yaşamını ileriye doğru kurar. Burada zorunlu bir özgürlük deneyimi söz konusudur. İnsan kendi varlığını gerçekleştirmek üzere sürekli seçimler ve tercihler yapmak durumundadır[Only Registered Users Can See Links] yani özgürlüğünü gerçekleştirmek zorundadır. Ölüme kadar. Heidegger'in felsefesinde ölüm fikri[Only Registered Users Can See Links] bu bakımdan önemli bir yer tutar. İnsan[Only Registered Users Can See Links] bırakılmışlığında ölüme yazgılıdır ve var oluşunu buna göre gerçekleştirmelidir.
Heidegger ayrıca[Only Registered Users Can See Links] genel anlamda söylenecek olursa[Only Registered Users Can See Links] teknik'in gelişimiyle birlikte şekillenen dünyanın eleştirisini yapmaya yönelmiştir ve modern dünyada buna karşı düsüncenin görevlerini belirlemeye calışmıştır. " Varlık sorusu "[Only Registered Users Can See Links] onun tüm felsefi çalışmalarinin özü ve özetidir. Bu çalışma varlık'ın unutulmusluğuna yapılan bir itirazla başlar ve devam eder. Kant[Only Registered Users Can See Links] Hegel ve Husserl'den etkilendiğini belirtmenin yanı sıra[Only Registered Users Can See Links] Nietzsche ile girdiği eleştirel ilişkinin de belirtilmesi gerekir. Heidegger[Only Registered Users Can See Links] yapısalcılığa benzer ama başka bağlamlarda Dil konusunu felsefeye temel bir kategori olarak sokmuştur. Onun bütün felsefi kategorileri dil dolayımıyla işlerlik kazanır.
"Dil Varlık'ın evidir." der Heidegger.
Sartre ve Camus başta olmak üzere varoluşçu felsefeciler ve ayrıca yapısalcılık ve varlık felsefesi gibi diğer felsefe akımları da çalışmalarında onunla açık ya da örtük diyalog halinde olmuşlardır. Daha sonra çalışmaları[Only Registered Users Can See Links] özellikle dil dolayımlı analizleri ve felsefenin metafizik olarak eleştirisi mantığı[Only Registered Users Can See Links] postmodern felsefenin gelişiminde önemli köşe taşları olacaktır.
Kitapları
- Zaman ve Varlık Üzerine[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] A Yayınları.
- Nedir Bu Felsefe?[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Sosyal Yayınları.
- Hümanizmin Özü[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] İz Yayınları.
- Metafizik Nedir?[Only Registered Users Can See Links] M.heidegger[Only Registered Users Can See Links] Kaknüs Yayınları
- Tekniğe İlişkin Soruşturma[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Paradigma Yayınları
- Bilim Üzerine Iki Ders[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Paradigma Yayınları
- Zaman Kavramı[Only Registered Users Can See Links] Der Begriff der Zeit[Only Registered Users Can See Links] M. Heidegger[Only Registered Users Can See Links] (Çev.[Only Registered Users Can See Links]ür)[Only Registered Users Can See Links] İmge Kitabevi Yayınları.
KAYNAKLAR
Martin Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Anılar ve Günlükler[Only Registered Users Can See Links] Frederic De Towarnicki[Only Registered Users Can See Links] YKY.
Heidegger Bir Filozof Bir Alman[Only Registered Users Can See Links] Paul Hünnerfeld[Only Registered Users Can See Links] Inkılap Kitapevi.
Heidegger ve Naziler[Only Registered Users Can See Links] Jeff Collins[Only Registered Users Can See Links] Everest Yayınları.
Felsefe Sözlüğü[Only Registered Users Can See Links] Serkan Uzun / Ü.Hüsrev Yolsal[Only Registered Users Can See Links] Bilim ve Sanat Kitapları.
26 Eylül 1889'da Baden eyaletinde doğdu. Çocukluğundan itibaren dine ve felsefeye eğilimli biri olarak yetişti. Felsefi çalışmalarıyla olduğu kadar[Only Registered Users Can See Links] yaşamı ve çeşitli dönemlerde sergilediği politik tutumlarıyla da tartışma konusu oldu. Felsefi yetkinliği ve önemi yadsınamazken politik konumları dolayısıyla sürekli sorunlu bir ilişkinin taşıyıcısı oldu ve bu durum çoğu zaman felsefi çalışmalarının tam olarak değerlendirilmesini gölgeledi.
Freiburg Üniversitesi'nde Katolik ilahiyatı ve Hıristiyan felsefesi okudu ve 1914 yılında ilk çalışması ve doktora tezi[Only Registered Users Can See Links] "Psikolojide Yargı Kuramı" ile dikkat çekmeye başladı. 1923'te Marburg Üniversitesi'nde profesör oldu. 1927 yılında "Varlık ve Zaman" yayımlandı ve yayımlanışından itibaren yalnızca var oluşçu felsefe açısından değil[Only Registered Users Can See Links] 20. yüzyıldaki bir bütün felsefe tartışmaları bağlamında bir şekilde etkili oldu. Heidegger burada[Only Registered Users Can See Links] bütün bir Batı Felsefesi geleneğini metafizik olmakla eleştirdi[Only Registered Users Can See Links] ki sonrasında post-modern felsefe bu argümanı başka düzlemelerde yeniden değerlendirecektir.
1933 yılından itibaren Naziler 'in iktidara gelmesiyle birlikte Heidegger Nazilere katıldı. Bu dönemde Freiburg Üniversitesinde rektör oldu. Heidegger'in bu dönem boyunca izlediği politika her zaman tartışma konusu olmuş ve onun çalışmalarının değerlendirilmesine gölgeler düşürmüştür. Nazilere katıldığı gerekçesiyle 1945'te üniversiteden uzaklaştırıldı ama sonra 1952'de yeniden üniversiteye dönebildi. Daha sonra yanlış yaptığını söylemesi de üzerine düşen gölgelerin sona ermesini sağlamamıştır[Only Registered Users Can See Links] ancak bununla birlikte onun teorik çalışmalarının değeri her zaman kendini buna rağmen korumuş ve felsefe açısından önemli yerini muhafaza etmiştir.
Felsefesi
Heidegger'in felsefi çalışmalarında hocası Edmund Husserl'in ve fenomenoloji felsefesinin etkileri açıkca görülür. Buna bağlı olarak felsefe-dışı sayılan pek çok kavramı felsefeye taşıdı ve var oluşçu felsefecilerde (örneğin Kierkegaard'ın korku[Only Registered Users Can See Links] umutsuzluk[Only Registered Users Can See Links] kaygı vb. kavramlarla yaptığı gibi) görülen tarzda analizlere yöneldi ve bunları derinleştirdi. Kaygı[Only Registered Users Can See Links] sıkıntı[Only Registered Users Can See Links] merak[Only Registered Users Can See Links] ölüm[Only Registered Users Can See Links] korku gibi terimleri felsefe düzlemine taşıdı. Fenomenolojiyi Varlık sorunu bağlamında yeniden yorumladı ve kullandı. Heidegger'in Husserl etkisi ile kendine özgü bir var oluşçu felsefe oluşturduğunu söylemek yanlış olmaz.
Heidegger'ın varoluşçu düşüncesine göre[Only Registered Users Can See Links] insan bu dünyaya öylece bırakılmıştır. Bu bırakılmışlık fikri birkaç yönden var oluşçu felsefenin temel argümanlarını sürdürür ve derinleştirir. Var oluşa bırakılmışlığı ile insan kendi varlık'ını oluşturma özgürlüğüne zorunlu olarak bırakılmıştır aslında. Ama başlangıçta[Only Registered Users Can See Links] bırakılışın kendisi bir özgürlük yokluğudur -sondaki ölümün kaçınılamazlığı gibi.
İnsan[Only Registered Users Can See Links] varoluşun ortasına öylece[Only Registered Users Can See Links] orada-bir-varlık-olarak (Dasein) atılmıştır. Bu bir tercih ya da seçimin sonucu değildir. Ve insan[Only Registered Users Can See Links] bu bırakılmışlık içinde tercihler ve seçimleriyle kendi yaşamını ileriye doğru kurar. Burada zorunlu bir özgürlük deneyimi söz konusudur. İnsan kendi varlığını gerçekleştirmek üzere sürekli seçimler ve tercihler yapmak durumundadır[Only Registered Users Can See Links] yani özgürlüğünü gerçekleştirmek zorundadır. Ölüme kadar. Heidegger'in felsefesinde ölüm fikri[Only Registered Users Can See Links] bu bakımdan önemli bir yer tutar. İnsan[Only Registered Users Can See Links] bırakılmışlığında ölüme yazgılıdır ve var oluşunu buna göre gerçekleştirmelidir.
Heidegger ayrıca[Only Registered Users Can See Links] genel anlamda söylenecek olursa[Only Registered Users Can See Links] teknik'in gelişimiyle birlikte şekillenen dünyanın eleştirisini yapmaya yönelmiştir ve modern dünyada buna karşı düsüncenin görevlerini belirlemeye calışmıştır. " Varlık sorusu "[Only Registered Users Can See Links] onun tüm felsefi çalışmalarinin özü ve özetidir. Bu çalışma varlık'ın unutulmusluğuna yapılan bir itirazla başlar ve devam eder. Kant[Only Registered Users Can See Links] Hegel ve Husserl'den etkilendiğini belirtmenin yanı sıra[Only Registered Users Can See Links] Nietzsche ile girdiği eleştirel ilişkinin de belirtilmesi gerekir. Heidegger[Only Registered Users Can See Links] yapısalcılığa benzer ama başka bağlamlarda Dil konusunu felsefeye temel bir kategori olarak sokmuştur. Onun bütün felsefi kategorileri dil dolayımıyla işlerlik kazanır.
"Dil Varlık'ın evidir." der Heidegger.
Sartre ve Camus başta olmak üzere varoluşçu felsefeciler ve ayrıca yapısalcılık ve varlık felsefesi gibi diğer felsefe akımları da çalışmalarında onunla açık ya da örtük diyalog halinde olmuşlardır. Daha sonra çalışmaları[Only Registered Users Can See Links] özellikle dil dolayımlı analizleri ve felsefenin metafizik olarak eleştirisi mantığı[Only Registered Users Can See Links] postmodern felsefenin gelişiminde önemli köşe taşları olacaktır.
Kitapları
- Zaman ve Varlık Üzerine[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] A Yayınları.
- Nedir Bu Felsefe?[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Sosyal Yayınları.
- Hümanizmin Özü[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] İz Yayınları.
- Metafizik Nedir?[Only Registered Users Can See Links] M.heidegger[Only Registered Users Can See Links] Kaknüs Yayınları
- Tekniğe İlişkin Soruşturma[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Paradigma Yayınları
- Bilim Üzerine Iki Ders[Only Registered Users Can See Links] M.Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Paradigma Yayınları
- Zaman Kavramı[Only Registered Users Can See Links] Der Begriff der Zeit[Only Registered Users Can See Links] M. Heidegger[Only Registered Users Can See Links] (Çev.[Only Registered Users Can See Links]ür)[Only Registered Users Can See Links] İmge Kitabevi Yayınları.
KAYNAKLAR
Martin Heidegger[Only Registered Users Can See Links] Anılar ve Günlükler[Only Registered Users Can See Links] Frederic De Towarnicki[Only Registered Users Can See Links] YKY.
Heidegger Bir Filozof Bir Alman[Only Registered Users Can See Links] Paul Hünnerfeld[Only Registered Users Can See Links] Inkılap Kitapevi.
Heidegger ve Naziler[Only Registered Users Can See Links] Jeff Collins[Only Registered Users Can See Links] Everest Yayınları.
Felsefe Sözlüğü[Only Registered Users Can See Links] Serkan Uzun / Ü.Hüsrev Yolsal[Only Registered Users Can See Links] Bilim ve Sanat Kitapları.