|
|
#1
16 October 2008, 17:48
|
|||
|
|||
ESMA-İ HÜSNA: Bâis
Bâis
Allah (c.c.), Bâis'tir. Yani öldükten sonra tekrar ihya eden, yeniden hayat veren ve diriltendir. İnsanların ölmeleri hak olduğu gibi, öldükten sonra dirilmeleri de hak ve gerçektir. Ölenlerin Bâis-i Bakî olan Allah'ın emri ve kudretiyle dirilmeleri ve yeni bir hayata doğmaları Kur'ân'ın en büyük vaatleri arasındadır. Bedîüzzamana göre, öldükten sonra dirilmek ve haşirle ilgili hakikatlerden bahseden bölümler, Kur'ân'ın asıl unsurlarının ve takip ettiği maksatlarının dörtte birini teşkil etmektedir. Ebû Hüreyre'nin (r.a.) Peygamber Efendimizden (a.s.m.) rivayet ettiği Bâis ismi, Kur'ân'da pek çok âyette fiil hâlinde gelmiştir. Kur’ân, öldükten sonra dirilme konusuna o kadar ehemmiyet verir ki, bazen kâfirlere bunu ispat eden şiddetli bir üslup kullanır, bazen yemin ve te’kid ifâdeleri ile dirilişe kuvvet verir, bazen Allah'ın sonsuz kudretini ve kuvvetini nazara vererek inkarcıları ikna veya ilzam eder. Kuran, “Kâfirler tekrar dirilmeyeceklerini zannettiler. De ki: 'Hiç şüphe yok! Rabbime and olsun, muhakkak diriltileceksiniz. Sonra, yaptıklarınız muhakkak size bildirilecektir. Bu, Allah'a kolaydır” âyetiyle veya "Sizin yaratılmanız da, diriltilmeniz de, tek bir nefis gibidir. Muhakkak Allah Semi ve Basîr'dir" âyetiyle ve daha pek çok âyetle dirilişi Cenab-ı Bâis-i Bâki yi özne yaptığı fiillerle bildirir. Bir kalbî seyahat neticesinde, insanlığın ebediyete uzanıp giden emel, arzu, istek ve ihtiyaçları ile, dünya hayatının kısacık ömür serüveninin hiç de örtüşmediğini ve bundan dolayı insanlığı zifiri karanlık içinde gördüğünü ve dehşet aldığını beyan eden Bedîüzzaman, kalp, ruh ve aklıyla beraber bütün insanî duyguları ve bütün vücudunun zerreleri ile feryat edip ağlamaya hazır iken, birden Cenab-ı Hakkın muhtelif isimlerinin muhtelif burçlarda birer güneş gibi doğduğunu; bu çerçevede Bâis isminin de Vâris burcunda imdada yetiştiğini, yani dünyanın da âhiretin de hakîki vârisinin Cenab-ı Hak olduğu ve Cenab-ı Hakkın da bakî bir âlemde insanları yeniden dirilteceğini vaat etmiş olduğu hakikatinin bir güneş gibi insanlık âlemini aydınlattığını, nurlandırdığım, karanlıklı insanlık dünyasına nurlar serptiğini ve nûrânî âhiret âlemine pencereler açtığını kalp gözüyle izlediğini kaydeder. Bediüzzaman Said Nursî'ye göre, mü'min için, Allah'ın Vâris ve Bâis-i Bakî oluşuna îmân büyük bir manevî güç ve kuvvet teşkil etmektedir. Öyleyse, dostların ayrılıklarından ve ölümlerinden dolayı "Âh!" çekilmemelidir, Çünkü onlara vâris olan ve onları tekrar dirilteceğini vaat eden Cenab-ı Hak Bakî'dir. Risalelerinin büyük bölümünü yeniden dirilişin hak olduğunu ispat etmeye ayıran Bediüzzaman Saîd Nursi, bütün insanların tek bir insan kolaylığında diriltileceğini bildiren Lokman Sûresinin 28. âyetinin tefsirinde; Allah'ın kudretinin zatî olduğunu, zatî kudrette mertebe bulunmayacağını, binâenaleyh Allah'ın kudretine hiçbir şeyin hiçbir şekilde müdâhale edemeyeceğini, Onun kudretine göre bir baharı halk etmenin bir çiçek kadar kolay olaçağım, bir çiçeğin de sanatça ve yaratılışça bir bahardan geri kalmadığını izah eder. Haşirde ruhların cesetlerine gelmesini ve cesetlerin canlandırılmasını, büyük bir şehirde yüz binlerce yerleşim birimine tek bir şartele ve merkeze bağlı elektrik akımının, şarteli açmak suretiyle bir ânda verilebileceği ve tek bir merkezden komut verilerek idare edilebileceği misâli ile izah eden Saîd Nur-sî Hazretleri, Cenab-ı Hakkın dünya misâfırhânesindeki elektrik gibi bir mahlûkunun, hizmetkârının ve mumdârının, Halikından aldığı terbiye ve intizam dersiyle bu özelliğe mazhar oluşu gibi, elbette elektrik gibi binler nûrânî hizmetkârların etrafında döndükleri büyük haşrin de, Allah'ın yüksek kanunları dâiresinde, Allah'ın emri geldiği anda göz açıp kapayana kadar meydana geleceğini kaydeder 
|
Ağaç şeklinde
